العبء الذهني على النساء

تحتاجين إلى التفكير في كل شيء طول الوقت؟ وحدك تتحملين إدارة الشؤون والتنظيم اليومي في المنزل؟ كثيرا ما يتحملن النساء بما يسمى بال«العبء الذهني» .

تم غسل الغزيل، تم التوقيع على دفتر ملاحظات الأطفال ،تم دفع الإيجار، وهناك حتى زجاجة عصير في الثلاجة في حالة زيارة غير متوقعة. فكرت في لمجة أو وجبة الأطفال ، وماذا ستعدين لعشاء الليل عند عودتك من العمل، ومراقبة واجبات الأطفال ،كل شيء جيد، أو تقريبا … المكوة، كنت قد تركتها على طاولة الكي وقد إحترق القماش . « كان عليك أن تتطلبي المساعدة « ، يقول زوجك.

إذا كنت إمرأة، وفي علاقة زوجية غيرية، من المرجح أن تكوني مألوفة مع هذا المشهد. القوائم، إن كانت على الورق أو في ذهنك، هي خبزك اليومي. حتى لو كان تقسيم العمل يبدو تقريبا عادلا في زواجك، لديك شعور مستمر بواجب الترتيبات اللازمة لضمان حسن سير الأمور في منزلك.

يعرف هذا الواقع باسم « العبء الذهني » و هو « عمل غير ملموس ، حتمي و ثابت في الإدارة والتنظيم والتخطيط ، يهدف إلى تلبية احتياجات كل منّا وتسيير شؤون المنزل ». و يتعلق هذا العبء أساسا بالنساء اللواتي، بالإضافة الى وظائفن، تضمنن تسيير شؤون المنزل.

هو تفكير يومي في أبسط الأمور في البيت إلى أكبرها ، يوّلد ضغطا نفسيا لدى النساء.

و نجد فكرة مهمة » التفكير » على لسان العديد من التونسينات في لغتنا اليومية، اللاتي كثيرا تشكين من مسألة « الدبارة » والتي تخص مهمة الطبخ وإختيار وجبة في اليوم. ولعل هذا المصطلح اليومي مشتق من فعل دبّر والذي يعني دَبَّرَ أُمُورَهُ : فَكَّرَ فِيهَا وَخَطَّطَ لَهَا .لتصبح عبء ذهني إظافي على النساء اللاتي يعملن.

تسقط  الهوموفوبيا ، يسقط طوطم الرجولة

 

بقلم : مها الجويني

يٌولد الذكر في مجتمعاتنا على وقع الزغاريد و تسابيح الحمد للرب العالمين من إجتبى أمه بذكر سيصبح رجلا في المستقبل يبني أسرة تتفاخر به أمه بين النساء و تربيه على مبادئ : إذا تلقى نقبة سدها و زين الراجل في سرواله و الي تبزقها مترجعلهاش . إلى آخره من مناهج تربوية تٌعلي من قيمة القضيب الذي يمثل أساس الذكورة و مدخل أولي للعالم الرجولة أو بالأحرى لإمتياز الرجولة .

و ما أدراك ماهي رجولة ؟ إنها أكثر مصطلح مقدس يٌرتل على شفاه أبناء هذا المجتمع .فالرجولة مراتب ومنازل شرفية ينالها كل ذكر إلتزم بوصايا أبيه التي جاء فيها : أن لا يثق في النساء و أن لا يبكي كما النساء و لا يلبس كما الاناث و لا يتزوج بإمراة غير عذراء و لا يسمح لأحد بلاعتداء على شرفه و كيف يمشي فاتحا صدره و كيف يجعل من صوته خشنا و كيف يأكل اللحم كثيرا لتشتد فحولته و بسالته أمام النساء.

وحسب هذه المقايس كان أخي أكثر الشباب الرجولة . بل صاحب حضوة ليس لأنه قد يعتدي على أحدهم وسط الحارة لأن مزاجه ذلك اليوم كان متعكرا بل لأنه  يضربني و يركلني و قد يجرني من شعري إذا رن هاتفي الجوال عند العاشرة مساء أو  إذا رأني أتحدث مع أحد الشباب أمام باب المعهد الثانوي . حالة التوتر والاضطراب النفسي التي كنت أحيا على وقعها حين كنت مراهقة جعلت منه مفخرة الأهل بل مرجعية ، ففي كل مناسبة عائلية إلا و ترى أخي محط أنظار الجميع  لأني قد أٌعنف  لفستان إعتبره هو خليع أو ربما لأني مٌنعت من الحضور تعدد أسباب العنف و لكن النتجية أنه مفخرة .

 و أمام إنكساري يبتسم العم و إبنه و يعلوا الفرح على وجه الخال ما بالكم ؟ أخي رجل و لتحيا الرجولة … 

و في نفس السياق ، يعمل الاعلام التونسي ما في وسعه للتقديس ثنائية الفحولة و الرجولة و محاربة من لا يشبهون الرجال أولئك المنبوذين من يحل إراقة دمائهم و نفيهم. هم من أصبحوا مادة دسمة لكل فكاهي يظهر على التلفزيون فيغير من مشيته و حديثه و يطبق شفتيه محركا أكتافه ليثير ضحك المشاهدين لأنه رأو : مثليا  أو يرحم عمي أو تشة أو قوم لوط أو خنثى أو قولوا ماشئتم فالمعجم اللغوي المسيء للمثليين عظيم في مجتمعنا و إني أحتاج لمجلدات من الورق للتطرق إليه.

رهاب المثلية الذي لا يغيب عن قناواتنا التلفزية كنت قد عاينته و أنا في سن السابعة يوم إتفق كبار الحي على التوجه لجارتنا  وإخبارها أنهم يرفضون زيارة صديقها « فلان » لبيتها .و  هذا الفلان  ليس إرهابيا أو مجرما أو أحد الذكوريين الذين يتحرشون ببنات الحي كلما مرت إحداهن وسط الشارع .

هذه الفلان هو شاب مثلي التوجه ،جميل المظهر و الحضور كان  يٌشبه نجمتي المفضلة شريهان . وكنت أحب رائحة عطره التي تغمرني لكما أقترب مني ليٌهديني الحلوى و ليمازحني كلما قبلت خده رغم منع أمي لي من التواصل معه لأنها كانت تلعنه مع بقية الجارات من يدرن بجوههن كلما دخل ذلك المثلي الحي  . و لأن مكانته لا تقل عن مكانة إبليس ، كانت أمي تواري بأنني أقترب منه بأن تقول : صغيرة و متفهمش .

كيف لعقلي الصغيرآن ذاك أن يفهم مقت الجميع  لشخص كنت أراه وسيما و جميلا و مسالما يبتسم للأطفال و يلقي التحية للجميع ولا يسبب الاذئ لأي أحد ؟  كيف لعقلي أن يفهم عبارة خٌنثى التي تعني قوم اللوط  على حد عبارة  جارنا المؤدب من كنا نحفظ أمامه القران و كان يخبرنا أن الله حين أكرم النبي داود زوجه بمئات من النساء و حين أكرم محمد منحه قوة أربعين ناقة فكان يجامع الاثني عشر زوجة في نفس الليلة ونفس رب العالمين من سيمنح العذروات للرجال في الجنة .

وفي إطار الفحولة المقدسة ، يجد المثلي نفسه محاطا بشتى أشكال العنف و الازدراء التي تصل في بعض الأحيان إلى الدعوات للقتل و للسحل و التصفية الجسدية التي ستبرر بتعلة : نحن نحافظ على نواميس المجتمع و عاداته .

فلتسقط نواميس الظلم

و لتسقط الهوموفوبيا و ليسقط طوطم الرجولة !

  

 

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Le sexisme subtil dans la publicité tunisienne التفرقة الجنسية في الإشهار التونسي

Je ne suis pas une spécialiste de la COM mais je sais reconnaître les représentations sexistes dans une publicité. Il y a bel bien du sexisme dans une partie des publicités qu’on voit à la télé, sur les magazines ou en affichage urbain. Il est vrai qu’elles restent relativement « soft » en comparaison aux publicités occidentales dont le sexisme est plus identifiable, mais quand je parle du sexisme dans la publicité tunisienne, je parle surtout d’un sexisme subtil.

Les publicitaires tunisiens – et je ne vous fais pas dire que c’est un milieu très masculins – essayent tant bien que mal d’être créatifs et de se démarquer par quelconque moyens. La présence de la femme n’échappe à personne, j’ai essayé de déceler pour vous comment « la femme » est représentée sur certains supports publicitaires. Deux choses déduites : 1 – les femmes sont trop souvent associées au produit vanté lui – même, elle est de de ce fait objectivée 2- les femmes obéissent  souvent aux clichés et aux rôles genrés  .

 

L’objectivation des femmes

J’explique un peu cette notion d’objectivation sexuelle. On parle d’objectivation lorsque « une personne est considérée, évaluée, réduite, et/ou traitée comme un simple corps par autrui. »

La publicité tend à faire des femmes des objets, au sens propre et figuré. L’image de la femme est utilisée comme une accroche pour attirer l’attention du spectateur. Le modèle féminin y est utilisé comme un instrument de provocation.

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Mais très souvent les publicitaires associent ou pire assimilent le modèle féminin au produit lui – même, le parallélisme entre la femme et le produit est allusif ou directe dans le massage publicitaire. On peut voir sur ces deux affiches que les caractéristiques physiques féminines et les caractéristiques physique du produit en question sont assimilés . Les femmes sont ainsi représentées comme des objets de fantasme , à l’image du produit .

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On place les femmes dans des positions qui accentuent leur fragilité. On les trouve allongées, parfois souffrante d’un mal . Dans cette publicité , on s’adresse au  potentiel consommateur qui  est sensé s’être  évanoui ( de plaisir ) . Sur l’image , le personnage  masculin est présenté en position debout (une position de force) son geste  implique  une victoire , une puissance , tant dis que  deux femmes , dont on ne voit  que les  jambes sont en position horizontale ( une position de vulnérabilité ) . Un autre procédé qui marque très fort l’objectivation des femmes est celui de  mettre  uniquement  l’accent  sur  des parties précises du corps  par le  découpage de  celui-ci  sur les images  , réduisant ainsi  les femmes  à leurs parties de corps  .

Et lorsqu’il s’agit  de visage , les modèles femmes  ont  la plus part du temps une bouche entre-ouverte , sexualisée , ou bien fermée accueillant un objet (trop souvent  phallique ) que les publicitaires insistent à incruster sur les images malgré l’inesthétisme.  Ces pratiques visuelles utilisent la sexualité et les messages sublimatoires pour vendre leurs produits.

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La publicité apprend aux femmes, que leurs beautés, et donc leurs corps ont une valeur marchande. C’est ce que cet affichage urbain pour une marque de cosmétique tend à nous dire : « Soyez belle, gagnez de l’argent. »  La formule binaire du slogan fait un parallélisme entre le corps féminin et l’argent, ce qui frôle un peu au proxénétisme publicitaire. Mais si je relie le slogan avec la devise de la marque, les choses deviennent plus claires : les rêves de toute une femme est de 1 – être belle, de 2 – être riche. Deux clichés sur les femmes dont on se passerait bien …

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Cette objectivation sexuelle passe notamment par le regard masculin. Le  Male gaze  est un concept féministe anglo-saxon  qui rend compte de l’omniprésence d’un « regard masculin qui inspecte , évalue et juge le corps des femmes. » Il est surtout un regard objectivant . C’est ce même Male gaze qui fragmente le corps des femmes, les découpe en parties – comme un morceau de chair. Cette culture du voyeurisme masculin est présente partout dans la publicité, au cinéma mais aussi au quotidien des femmes . (dans ce dernier cas elle s’apparente à du harcèlement de rue/sexuel)

Cette publicité d’une marque de literie destinée au Web,  qui a fait un  buzz  l’été dernier , et dont l’humour ne sert en réalité qu’à voiler  le sexisme , ( car on oublie souvent que l’humour peut être sexiste )  incarne pour moi  la publicité sexiste par excellence : On y trouve

  • Un personnage féminin ( Nadia ) : Une femme aux mensurations de mannequin
  • Elle est sexualisée par le fait notamment qu’elle porte le livre Tentation de Stephenie Meyer
  • Elle subit le male gaze dans la rue  (description par la voix-off masculine puis par d’autres personnages )
  • Son corps est découpé en parties (découpage en plans /  jambes)
  • Elle est représentée comme une récompense (sexuelle) au personnage masculin         (Mahmoud)

Les stéréotypes de genre

Les stéréotypes féminins comme la femme au foyer, bonne ménagère, ou de la femme – objet (que je viens d’expliquer dessus) sont sans doute les plus récurrents dans les publicités. Ces dernières véhiculent des clichés qui maintiennent les préjugés sur les femmes et  banalisent les inégalités entre celles-ci et les hommes .

Le cliché de la mère au foyer est le plus remarquable et est  devenu banal dans les publicités télévisées pour les produits typiques  des tâches domestiques ( alimentaire ou hygiénique ) . Non seulement , les  publicitaires  voient en  les femmes  les seules cibles pour ce type de produit mais ils  contribuent  aussi , à maintenir les constructions sociales des rôles féminin et masculin

Le plus dangereux, c’est  quand la publicité fait dans la  socialisation  voire  dans le conditionnement des enfants aux rôles genrés. Comme on voit sur cette affiche publicitaire urbaine pour produit nettoyant, c’est une petite fille qui incarne le cliché de la mère de foyer. Aussi, la petite fille semble déguisée, ce qui me fait penser aux jeux d’imitation que font les enfants de leurs parents de même sexe. Dans la psychologie, l’imitation est un mécanisme d’acquisition des valeurs et de sociabilisation des rôles féminins et des rôles masculins.  Comme on le sait, les parents représentent pour les enfants le premier modèle adulte. En tout, c’est de ce devenir-femme dont il est question dans cette publicité.   Ce qu’elle nous apprend, c’est que pour devenir femme, il faut faire comme maman, et que fait maman ? Maman fait le ménage.

Juillet 2015

لنمطر حماسا

لا يمكن لامّة أبدا أن تُصلح شأنها و أمّهاتها ناقصات عقل و دين نقص العقل معناه ، في أدنى الحالات ، الغباء و البلاهة [ في تربية الاطفال ] و في أقصاها السكيزوفرانيا و نقص الدّين يذهب بين التّعاويذ و التخاريف و بين  » التّدعّش » ، كمفهوم  جديد يلخّص واقعا قديما ، جديدا لا يمكن فرضا أن يكون دين أمّي على دين أبي و لا دين النّساء هو دين الرّجال ولا ايمانهنّ كايمانهم و لا اسلامهنّ هو اسلامهم
لا يمكن منطقيّا، للمرأة – الانسان – أن تمارس فروضها وهي في عمق قناعتها تصدّق أنّها نصفٌ وأنّها عورة …. و أن تقبل راضية مرضية أن يضربوها [ برفق ] و يتزوّجوا عنها ثلاثا ويطلّقوها بالثّلاث … وأن يتزوّجوها متى شاؤوا و كما شاء لهم لا سبيل لها للخلط بين القناعة والعدل ، وهي ترث الفتات
الارث ليس مال الوالدين فحسب …. الارث يشمل التّراث و الدّين و الحضارة و الثّقافة وما به تصنع الاجيال
الامّ هي نبع الحياة و هي الّتي تعطيها و تحفظها .. هي الدّيمومة ، و الوصال مع البقاء، وهي الوصل مع الغيب و السّكينة في الصّراع مع الموت هي الثّابت في التّحوّل و الطُّمأنينة للاجيال 
في كلّ أزمات الانسان ، تصطفّ بحزم وهوادة في جانب الحياة هنّ وحدهنّ يدرين ما يزيدهنّ و ما ينقصهنّ الرّجل [ في هذه الرّبوع ] في ورطة من قبل أن يولد مطعون في كرامته منذ البدء .. فمن كانت أمّه بصفات النّقص والعور ، ومن عليه أن يخفي أمّه و يحجبها و يحبسها و يشيّأها [ أي يعاملها كشيء لا كانسان ] فهو كالجذع المقطوع من شجرة لا يمكن أن يكون سيّد أمره و لا ندّا في مقاومة العدوّ والمستعمر الفكر الدّاعشي ساكن في أغوار الفكر الاسلامي من قديم الزّمان ، وهو يتزايد أو ينقص ، ينام أو يصحو حسب الاحقاب والازمات
الآن يبدو أنّ الكلّ ملّ هذه الحياة وبدأ يهشّمها و يكسّرها كما يكسّر لعبة ملّها فلا سبيل لبناء علاقة سليمة مع الواقع وهو منذ البدء في انفصام معه…. فتلك الّتي علّمته الحياة، بكمالها و جمالها، ليست تلك الّتي يتمثّلها في الخطاب . تلك الّتي تتدبّر.. وتصبر – تلك الّتي حمته من الظّلم والخوف ، فرض عليها ان تطيع وان تخمد الواقع هو ذاكرة ، ذاكرة الامّ الخارقة و كلّ ما ياتي بعد ذلك يشبه الغيبوبة في عالم مجرد عالم اليتم، واليتيم ينتظر قدوم الوحي او الرّسالة عالم يكون فيه القتل و الذّبح و التنكيل كلعبة في
عالم افتراضيّ و الحياة المجرّدة ، الخالية من الانثى ، الخالية من الحبّ ، الخالية من الحرّية و الّتي ملؤها الصّمت
الصمت الّذي يبدأ قبل الولادة و لا ينتهي مع الموت
و الصّمت يقول .. أين أمّي في الجنان .. أين مكانها في العدن .. لا أرى أمّي الحور ، من أين جاءت هاته الحور لا أعرفهنّ، حبيبتي ليست بينهنّ أو لم تكن لي حبيبة في الصّمت
أختي .. أين أختي …. أين ذهبت بعد الموت .. كم أنكرت أختي
الصّمت يقول : كلّما نسيت اسمي و أخجلتني أمّي ، كلّما قارعت يتمي و انزلع جرحي ، أبدّد جسدي في الخوف وأحتلّ جسد أنثى يقيني من الموت
الآن وقد أتممنا انحطاطنا بالتّمام الآن وقد أكملنا تدهورنا بالكمال .. والمثُل تعرّت .. والشّرف الكبير العزيز تهاوى وبدا الفراغ صريحا
 
الآن وجب الاصلاح والبناء العصيب الحقيقة انّ الاستعداد للتّغيير لدى الجموع الغفيرة ، و خاصّة منهم  » المثقّفون والمفكّرون  » الحقيقة ! انّ تسرّب الوعي للبواطن ، مازال بعيدا…. بعيدا لكنّ التّراكم حاصل ، و امكانات التّغيير مجتمعة …. لمن يرغب حقّا في تثوير الفكر العربي الاسلامي. لا شيء يعترض ، سوى الرّغبة وارادة الاسهام في تطوير هذه المجتمعات القروسطية 
 و ما عاد ينفع البكاء، بل بالعكس ، ففي هذه الخلبصة و التّداعي دوافع غنيّة لتطوير الفكر و تفعيل العقل
حقّا .. بامكاننا أن نغتبط لو نظرنا الى كلّ هذا المجال الشّاسع المفتوح أمامنا وهو الْهِبة الوحيدة الّتي أتى بها الرّبيع
حقّا ، كان بامكاننا ان نفرح بممارسة هذا الشّكل من الحرّية .. ولكنّنا، لا ماضي لنا مع الافراح و لا تجربة لنا في المتعة العلنيّة والاعتزاز الجماعي بقدراتنا 
كلّ ما نعرف جيّدا هو التّمرّس على الاحباط كلّنا ، يرى الانهيار ، يرى التّداعي و السّقوط …. يرى الجراح و الآلام التي يخلّفها
     ولا يرى ما ينتج على ذلك من كنوز الابداع  لِمِلْىء الفراغ بالتّفكير الواعي و المدّ الجديد الجديد الجديد
كفانا بكاءا و لْنمطر حماسا
ليلى الزعايبي

Chouftouhonna شوفتهنّ : Festival International d’Art Féministe de Tunis

Une première en Tunisie, le 17 mai a eu lieu un festival d’art féministe à Tunis au nom évocateur de Chouftouhonna Festival. A l’origine de cette initiative, le collectif Chouf Minorities, une organisation féministe LBT qui lutte pour les droits corporels et sexuels des femmes. Plus de 60 femmes, tunisiennes et étrangères, artistes et amatrices d’art, se sont réunies donc, dans leurs différences et diversités pour s’exprimer à travers différents médiums, (Photographiepeinture, performance, vidéo, son) devant un public curieux et intéressé.

 « L’art féministe est un mouvement artistique contemporain regroupant des artistes et des œuvres revendiquant ou s’inscrivant dans un discours féministe. » Wikipédia

Chouftouhonna : Un souci de visibilité Chouftouhonna

 littéralement « je les ai vue » pose d’emblée le problème de la visibilité de la création / expression féminine dans un champ créatif qui demeure très masculin. Même si les femmes tunisiennes sont présentes dans tous les domaines de la création ; il était très peu que les expériences à la fois artistiques et intimes des femmes artistes en tant que femmes ait été visibles dans l’espace public. Le festival, à vocation activiste, donne à ces femmes l’opportunité de s’exprimer en tant que femmes dans le contexte actuel de la Tunisie et d’ « affronter ces embuches qui s’appellent, selon les cas, racisme, religion, patriarcat, élitisme, tradition, éducation, classisme,…. » L’art et la culture qui, en général, persistent à mal représenter le vécu réel des femmes, seraient « des chemins privilégiés » de résistances pour les femmes.

« Un autre genre de festival »

Le festival, espace ouvert à toute personne s’identifiant comme une femme, est une approche nouvelle de ce qui se fait habituellement dans les festivals ou manifestations culturelles.  Choufftouhonna met en avant ces femmes qui utilisent diverses formes d’expression comme outil d’engagement et de conscientisation féministe, mais qui s’expriment avant tout dans leurs subjectivités et univers particuliers à chacune. A travers leurs œuvres, visuels ou langagiers, les femmes-artistes remettent en question les constructions sociales par lesquelles elles sont conditionnées. On est évidemment   loin des lieux communs habituels.  Le festival a pu  rendre  visibles aussi  des pratiques subculturelles  d’ artistes participantes : questionnement sur les identités , de genre notamment , représentations des corps queer , corps déconstruit , hybrides , représentations de  ce qui n’est pas  habituellement représenté , exploration de l’intimité féminine , rapport avec l’Autre , avec  le Monde , fantastique , surréalisme etc ..

Chaml y était

Le collectif Chaml a participé à la première édition de Choufftouhonna  avec deux textes écrits en langue arabe ,    أبي  يا    (Ö père)  , un texte sur la désobéissance du  patriarcat et بقدر ما احبّك… أحب النساء  (Je t’aime  autant  que  j’aime les femmes), un autre texte sur le  féminisme et la bisexualité, écrits respectivement par Amal et Yosra , lus par Asma.

Ö père (extrait)

La terre en a frémi

maudit ma chair,

Les diables autour de moi

M’acclamaient

Femme, Femme voilà ce que je suis !

Souche de l’Homme,

Esprit du Diable !

L’éternelle damnée !

Je déclare Désobéissance

et incendie !

    بقدر ما احبّك… أحب النساء   (extrait)

المرأة كائن حزين

تاريخها يشهد

اقرأها ككتاب تاريخ

لمدينة عرفت معارك وحروب

اغتصبت أرصفتها

وانتهكت معالمها

فصمدت

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Fragment de l’oeuvre de Mouna Negra – participante

Les gagnantes

  • 1er prix : Majdal Nejm, chanteuse palestinienne
  • 2eme prix: Emna El Machat, a lu un texte intitulé « Parce que tu es une fille »
  • Prix du public : Safa Borgi & Imen Mourli ont fait un tag en faisant un slam en même temps
  • Prix diaspora: Wafa Ben Romdhane, pour une de ses photos

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Serviette – Wafa Ben Romdhane , prix Diaspora

Lettre à ma fille

J’avais longuement hésité avant de t’écrire cette lettre. Ai-je le droit de te dire ce que tu pourrais vivre et ce que tu ne devrais pas ? Ai-je le droit de te dessiner sur un bout de papier, ce que j’ai pu traverser, escalader ..? A quel point ai-je pu ramper, tomber, me casser, m’éparpiller, m’égarer ..? A quel point ai-je pu aimer, être heurtée par cette vague d’émotions qui s’agrippe à ton petit cœur, le démembre, lui inflige les oscillations les plus aiguës, et le fracasse par la suite ..?

Ma fille, mon beau petit ange ! Sais-tu que dans toutes les branches de l’humanité nous sommes incompris par la grande majorité des individus ? Sais-tu que l’amour en est une branche ? Sais-tu que les gens se marient pour les mauvaises raisons, font des enfants pour les mauvaises raisons, s’accouplent pour les mauvaises raisons… Et que de la vient la séparation ?

Ma fille ! Aimer quelqu’un, ce n’est pas tout apprécier de lui, ou se calquer sur lui, ou vivre constamment en sa présence. Aimer quelqu’un c’est ;

se donner à se partage, sans s’oublier !
jouir dans cette chamaillerie, sans l’alimenter !
sentir le manque dans son absence, sans en mourir !
voir d’un œil différent pour se croiser dans un point quelconque, sans fermer les yeux !
se perdre dans les silences, sans se taire !
se donner pour le faire avancer, sans stagner !
le laisser trébucher pour le consoler, sans en abuser !
le pousser à avancer, sans reculer !
se cacher derrière lui, sans s’enterrer !
lui donner son droit à la liberté absolue, et prendre le tien !
avoir la joie de le féliciter pour ses réussites et de panser ses échecs… qui sont aussi les tiens !

L’amour, mon enfant, ce n’est pas de concourir à son propre bien-être et à son bonheur ni de se forger des illusions que la brutalité de l’existence et de la réalité s’empresseront de détruire. Ce qui en résulte n’est que p pénible. La lutte pour la vie ne se nourrit pas de chimère.

Mon amour, s’il t’arrive de te lasser de la vie et que le chemin vers tes objectifs te paraît long, ou si en route tu as l’impression que tu ne te diriges plus vers ce que tu veux vraiment… résiste et persiste. Peu importe ce qu’on te dira entre temps, et ne croit surtout pas que parce que tu es une femme en devenir, que tes droits sont minimes devant ceux dont jouissent les autres.

La vie peut sembler absurde, pleine de déceptions. Les gens peuvent mal te comprendre ou ne pas le faire tout court. Le système dans lequel nous vivons pourrait t’opprimer, te délaisser, te sembler injuste… Ne cherche pas trop à comprendre le pourquoi mais cherche à recréer tes modes de fonctionnement régis par tes propres principes et fais-toi plus forte pour recommencer.

Mon trésor, ne cherche jamais à freiner ton cœur. Le cœur d’une femme n’a souvent pas de limites et est loin d’être raisonnable quand il est libre. Laisse-le donc fonctionner à sa façon. Tu tomberas debout dans tes chutes, et tu n’en mourras pas. Regarde-moi !

Et si certains éprouvent de la pitié pour toi quand tu trébuches, te reprochent ton sens développé pour aimer passionnément sans justification, s’ils sont déçus ou irrités… ne te révolte pas et ne demande rien en retour pour ce que tu es.

Aimer à la folie pour trouver ma raison est mon mot d’ordre. Tu peux être tendre et pure mais à la fois forte et sage, sans jamais fermer ton cœur.

Sais-tu ma fille, que même dans la misère, on peut vivre les plus grandes richesses qui puissent exister. Ne pense jamais qu’étant pauvre, tu as le droit de ne pas achever tes rêves. Ne sois jamais esclave de tes humeurs, ni de la réalité du monde atroce qui pourrait t’entourer.

Le temps t’apprendra à respecter la mort des liens entre les humains. Ça t’impactera, toi ma fille qui porteras la sensibilité sur ton être et qui la refléteras par ton regard, tout comme moi.
Le temps t’apprendra à panser tes blessures mais ne jamais les oublier, ce qui fera que tu sois encore plus forte pour aimer plus fortement sans recommencer les mêmes erreurs du passé.
Le temps t’apprendra à ne plus haïr même trahie par ceux que tu as pu aimer sans fin. Tu sauras que parfois, il faut laisser l’autre partir même par amour.
Le temps t’apprendra à tout donner sans perdre le nord. Tu sauras comment être ce qu’il veut que tu sois, parce que c’est ce que tu veux être et pas par soumission.
Le temps t’apprendra à vivre ton monde, celui que tu as façonné dans ton esprit, pierre par pierre, à la longueur des années qui font ton âge, et ce sans donner attention aux freins de la vie, causés par le genre humain, que ça soit par jalousie, méchanceté, ou gratuitement…
Le temps t’apprendra que la beauté fane, qu’elle ne dure jamais assez. Tu feras donc de ton caractère, l’essence même de ta beauté, sans tout dire ni te dévoiler entière.
Si tout se passe bien, ta maison ressemblera à la mienne. La porte ouverte mais que pour les gens vrais. Ceux avec qui tu ne te sentiras jamais destituée, discréditée, menacée, agressée, soumise, détestée… Ceux avec qui tu affronteras le temps sans t’écrouler face à la solitude ou à l’hypocrisie sociale qui colorie notre monde.
Le temps t’apprendra à assumer ton cœur, ta beauté et ton âme, même quand d’autres se tueront à te faire douter. Tu te découvriras, te construiras dans l’amour que tu sèmeras.

Ma fille, le jour où tu trouveras que j’ai vieilli, aie de la patience envers moi. Et si je commence à te raconter les mêmes choses un million de fois, aie la gentillesse de me laisser finir. Souviens-toi qu’étant petite, tu adorais que je te raconte les mêmes histoires chaque soir, encore et encore.

Ma belle, si l’espoir fait vivre, ne le perd jamais et sache que moi, même immobile, sans mémoire, à demi morte… je serai là pour te tenir la main jusqu’à la fin des temps. Je serai là pour te voir, « cette femme » que j’ai tant chérie, passionnément aimée… Celle qui me fait encore vivre. Le seul cadeau que la vie ait pu me donner.

Amal Bint Nadia

الجفاف ، القحط و الغلبة

لا أفهم آليات الذاكرة
أعرف فقط أن النسيان ، وهم ساذج., كل ما حولنا يخزن المعلومات بشكل ما
أكثر أجهزة الخزن دقة ، و تلاعبا .. ما نسميه الذاكرة

خبر بسيط عن جمعية تمكن الفتيات الفقيرات من فوط صحية قابلة للغسل
حتى لا تعيقهن العادة الشهرية من الذهاب للدراسة و ممارسة حياتهن

تنهمر الذكريات
أجري للحمام ، أفتح الماء على أخره،أحاول أن أفكر بأمر أخر .. أركز بانسياب الماء و أهدأ
في أولى سنواتي بالجامعة كنت أسكن بالمبيت الجامعي
الإستحمام كان أسبوعيا ,يوم الاربعاء من كل أسبوع ، بداية من الساعة السابعة
السخان يعمل لمدة ساعتين و المبدأ، الأولية للأسبق

عملية الإستحمام ، يلزمها تخطيط مسبق و تنسيق مع البنات
لان لا مكان يحتمل صفا طويلا ، لا مكان لوضع أو تغير الملابس
! و يحدث أن يتخاصم البنات خلال الساعتين لالف سبب و العقاب معروف ، قطع الماء
لذلك تتم مشاورات بين عشائر الصديقات بقيادة الأكبر سنا ، الاكثر شعبية ، وقاحة أو قربا من الادارة
و أنا ملولة لا أحب الانتظار أو التفاوض, و لم أكن أنتمي لعشيرة
فيحدث أن يمر أسبوعان بدون إستحمام .. أو لسوء حظ عاثر أكثر
.. و أقرف , أسخط و أحقد
خاصة إذا ما عدت مبتلة في الشتاء أو متعرقة في الربيع أو الصيف

لم أهتم لانعدام الأكل ، لعدم وجود مراقبة نظافة أو صحة ، لعدم توفر أي وسيلة ترفيه
فقط لم أحتمل الحرمان من الماء
!! »المبيت كان بقلب العاصمة ، كنت أدرس « بقرطاج

في قبلي هو أستاذ ، يخبرني بعيون مدمعة
أن كيف يحارب من ثلاثين سنة ، لتتوفر حافلة ، تحمل تلاميذ الابتدائي ليشاهدوا البحر
ليروا الماء ، ليصدقوا الجغرافيا أن تونس حقا تطل على البحر
كتبت على ورقة : عاش حلم ثلاثين سنة بلا ماء

في الرديف يخبرونني أن كل ماء المنطقة يحتكره معمل الفسفاط ، ثم يباع الماء الوسخ للأهالي ليخزنوه
للاستعمال عند الحاجة
أتأمل أسنانهم المشوهة ، أثار الماء على وجوههم
أسعل لأسرح صوتي .. و ينهمر مني الغبار

لقد أصاب الحقد قلبي .. من هذا و مثل هذا , أعالجه بالاستحمام كل يوم
عندي ماء , لكن غيري لا
أتخيل الحقد الذي ينمو في شقوق الجفاف
أفكر في حقول الصبار, تمتد أذرعها ، بالشوك و الثأر
…و أرتجف

عن مشروع الفوط الصحية ,المبادرة جميلة لكنها غير ناجعة في المبيتات و المناطق التي تفتقر إلى الماء

المجتمع « الولي » على أجسادنا يدين لنا بأكثر
الدولة القائمة على « شرفنا  » ، « تشرع أو لا » أبناءنا
تدين لنا بأكثر

يمكن لأي منكم تخيل رائحة دم الحيض ، في ثلاثين درجة485625_10201326232101796_174393482_n
إحساس الدم المخثر حين يلتصق بالجلد و العرق و الأقمشة
المكروبات و الأمراض
أسبوع إنتظار للاستحمام أيضا

سكوتنا أقرف
التباهي بمكتسبات المرأة أقرف

Femmes de la Tunisie

Fériel Ben Mahmoud, née le 6 mars 1976, a étudie l’histoire et les sciences politiques à la Sorbonne, Paris.
Titulaire d’une maîtrise d’histoire à la Sorbonne et d’un Diplôme d’Etudes Approfondies de l’IEP de Paris, Feriel Ben Mahmoud a écrit plusieurs ouvrages historiques et a réalisé plusieurs films documentaires pour la télévision.
Parmi ses documentaires, on compte « Foum Tatouine » (2003) consacré à l’histoire de ce camp du Sud tunisien et à celle des bataillons d’Afrique, les fameux « Bat d’Af » (2005), »Ghadamès, la perle du Sahara » pour France 5, « Tunisie, histoire de femmes » (2005), »Oum kalthoum, l’astre de l’orient » pour France3 en 2008

http://http://www.dailymotion.com/video/x16d317_tunisie-histoire-de-femmes-un-documentaire-de-feriel-ben-mahmoud-et-nicolas-daniel_shortfilms

Elegie (chant patriotique) Ali Louat / Anouar Brahem

على الخضراء وجوب
لأن في الأفلاك من مراثيها بوارق تزعزع السماء
وتطفئ النجوم
فلتحفظوا في القلب آلام الذين إستشهدوا لينشر الضياء
على جباههم بدا بعد العذاب نور
وسفر خذلان على جباهكم مسطور
على جباههم بدا بعد العذاب نور
وسفر خذلان على جباهكم مسطور
عشرون مرت منذ أن أسلمتم الخضراء لعدوها القديم
عشرون مرت منذ أن سربلها الظلام
وأوحشت قبابها فجيعة الحمام
عشرون مرت منذ أن سربلها الظلام
وأوحشت قبابها فجيعة الحمام
لكن ستبقى جمرة تحت رمادها
في كل قلب عاشق يقرؤها السلام
ويحتفي بذكرها
ويهتدي بنورها
من خلل الغيوم
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